בית מדרש

אנו נוהגים ליטול את ארבעת המינים באגודה אחת. שורש מנהג זה במחלוקת בין רבי יהודה לחכמים: רבי יהודה סבור שיש חובה לאגוד את הלולב עם

"כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם, מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו"   השנה יום כיפור קיצי תרתי משמע: מזג האוויר חם יש להימנע מלהיות

  מסופר על חסיד אחד שנהג לתת לרבו חלק מרווחיו, וב"ה עסקיו פרחו ושגשגו. פעם אחת הגיע לבית רבו ולא מצאו, וכששאל היכן הוא השיבו

אחד מהפיוטים הגורמים לנו להתרגש במהלך ראש השנה ויום הכיפורים הוא 'ונתנה תוקף'. בפיוט זה באה לידי ביטוי אפסיות האדם: "אדם יסודו מעפר וסופו לעפר

כִּי תְכַלֶּה לַעְשֵׂר אֶת כָּל מַעְשַׂר תְּבוּאָתְךָ בַּשָּׁנָה הַשְּׁלִישִׁת שְׁנַת הַמַּעֲשֵׂר וְנָתַתָּה לַלֵּוִי לַגֵּר לַיָּתוֹם וְלָאַלְמָנָה וְאָכְלוּ בִשְׁעָרֶיךָ וְשָׂבֵעוּ. וְאָמַרְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ בִּעַרְתִּי הַקֹּדֶשׁ

בתורה נפתחת מצוות קידושין במשפט קצר, ואילו כל הפסקה הכתובה לאחר מכן עוסקת בגירושין: "כִּי יִקַּח אִישׁ אִשָּׁה וּבְעָלָהּ וְהָיָה אִם לֹא תִמְצָא חֵן בְּעֵינָיו

פרשת שופטים מתמקדת במנהיגות האומה לענפיה השונים: מלוכה, בתי משפט, נביאים וכוהנים. התורה מציינת את המלוכה כצורת שלטון:   כִּי תָבֹא אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר ה'

בשלושה מקומות נצטווינו בתורה באיסור: 'לא תבשל גדי בחלב אמו', מתוכם בשני מקומות האיסור נסמך למצות ביכורים: "רֵאשִׁית בִּכּוּרֵי אַדְמָתְךָ תָּבִיא בֵּית ה' אֱלֹקֶיךָ לֹא

  לאחר שתוארו בתורה בנשימה אחת ההליכה במדבר והאתגרים העומדים בפני העם רגע לפני כניסתו לארץ, נערכת השוואה בין ארץ מצרים לארץ ישראל:   כִּי