פסח- כרפס, כתונת הפסים של יוסף- הרב מאיר נהוראי
בתחילת ליל הסדר לפני, שאנו מתחילים את סיפור יציאת מצרים (מגיד) תקנו חכמים לאכול ירק טבול במשקה. מטרת הטיבול לפני הסעודה היא לעורר את הילדים
בתחילת ליל הסדר לפני, שאנו מתחילים את סיפור יציאת מצרים (מגיד) תקנו חכמים לאכול ירק טבול במשקה. מטרת הטיבול לפני הסעודה היא לעורר את הילדים
שביעי של פסח הוא היום טוב שסוגר את פסח והוא באופן פשוט חלק מהאופן שבו אנחנו מציינים את יציאת מצרים בפסח. השיא והעיקר של יציאת
המסע במדבר עומד לקראת סיומו וחוץ מנקודת המוצא ביציאת מצרים ונקודת הסיום בארץ ישראל יש גם את התחנות שבני ישראל עברו בדרך. התחנות האלו מופיעות
"תורה כגחלי אש" בהתבוננותו של רבי נחמן על פרשת השבוע עד כמה התורה מתחדשת? מה מקור ההשראה שמאפשר התחדשות בתורה? ומהם היחסים שבין הצדיק המחדש
הנסיבות שהובילו לחטא המרגלים נראים על פני השטח ברורים לחלוטין. המרגלים רואים את הארץ, מתרכזים בנקודות האיום שיש בה ולכן חוששים מלהיכנס ומשכנעים את העם
נראה שהמצווה והחפץ המזוהה ביותר עם חנוכה הם הדלקת הנרות והחנוכייה. אולם עיון בדברי הרמב"ם, ולמעשה כבר בפשט הגמרא בשבת, מושך לכיוון אחר. בסוף הברייתא
"כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם, מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו" ערב יום כפור קיימת מצווה מיוחדת לאכול בערב יום הכיפורים – "כל האוכל
א. שבת חזון השבת שלפני תשעה באב היא השבת השלישית משלשת שבתות הפורענות. הפטרת השבוע היא הפרק הראשון של ישעיה: "חזון ישעיהו בן אמוץ אשר
פרשת עקב עוסקת לאורך כל הדרך בזכרון ושכחה, האנושי והאלוקי. הקשר בין העם לקב"ה ולארץ קשור לזכרון. הזכרון הוא הברית שנכרתת בין ה' לאבות על
בשפת אמת על סוכות שנת תרמ"ג יש התבוננות על מהות של שמחת החג. ישנה סתירה מפורסמת בין פסוקי קהלת. בין ומשבח אני את השמחה, לבין