פרשתנו מלאה בניסיונות מגוונים שנתנסה בהם אברהם, ואולם, הניסיון הגדול ביותר שהתנסה בו הוא הניסיון שבסוף הפרשה עקדת יצחק. אנו מזכירים ניסיון זה מדי
מעקב אחר התנהלותו של אברהם בתחום קבלת המתנות מגלה סתירות בדרך פעולתו. כאשר אברהם יורד למצרים בעטיו של הרעב עם שרה אשתו הוא אומר לה:
"אם אדם חטא – בהמה מה חטאה?" שאלה זו לא נשאלה מפי 'יפי נפש' ולא מפי אגודות לצער בעלי חיים – שאלה זו נשאלה
קין והבל הם דור שני לבריאת האדם. העולם בתחילתו של תהליך, ואנו נחשפים לטרגדיה נוראית של רצח בין אחים. לאחר שהאדם הראשון נענש
אוֹר זָרֻעַ לַצַּדִּיק וּלְיִשְׁרֵי לֵב שִׂמְחָה האותיות הסופיות החותמות את המילים שבפסוק מרכיבות את שמו של התנא רבי עקיבה. ביום הכיפורים אנו נבראים מחדש בדיוק
קריאתה של פרשת כי תבוא חלה מדי שנה לפני ראש השנה. וכך מובא במגילה לא ע"ב: "תניא, רבי שמעון בן אלעזר אומר: עזרא תיקן להן
בפרשה הקצרה והמורכבת של בן סורר ומורה טמונים יסודות מרכזיים בסוגיות הקשורות לחינוך הילדים. התבוננות בפסוקים מגלה את המעורבות הגדולה של ההורים בענישת בן סורר
בפרשתנו ישנה סתירה בין שני פסוקים. מחד גיסא נאמר: "אֶפֶס כִּי לֹא יִהְיֶה בְּךָ אֶבְיוֹן כִּי בָרֵךְ יְבָרֶכְךָ ה' בָּאָרֶץ אֲשֶׁר ה' אֱלקֶיךָ נֹתֵן לְךָ
בגמרא במסכת מגילה (ה ע"א) כתוב שרבי ביקש לבטל את תשעה באב שחל להיות בשבת באומרו שהואיל והצום נדחה מחמת השבת – יידחה לגמרי. חכמים
מיכה הנביא מבקש מהעם לזכור מאורעות שהתרחשו לאחר יציאת מצרים: "כִּי הֶעֱלִתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם וּמִבֵּית עֲבָדִים פְּדִיתִיךָ וָאֶשְׁלַח לְפָנֶיךָ אֶת מֹשֶׁה אַהֲרֹן וּמִרְיָם עַמִּי זְכָר