פרשת שבוע

פסוקי הפתיחה של פרשת בשלח צריכים להיות ממוסגרים על קיר לשכתו של קצין חינוך ראשי: "ויהי בשלח פרעה את העם, ולא נחם אלוהים דרך ארץ

עוד בטרם הגיע משה למצרים ידע על אפשרות שמכת בכורות תכה במצרים. זאת ועוד, היא תכה באופן ישיר וכואב במשפחת פרעה ותפגע בבנו הבכור: "וַיֹּאמֶר

במשך תקופה לא ארוכה בתולדות האנושות, אחרי ימי הביניים ולפני עידן הספקנות הפוסט-מודרני, האמינו אנשים בכל לבם שהשכל האנושי יכול לפתור כל בעיה. השכל האנושי

כל פגישה עם אדם חדש אנו פותחים בהצגת השמות: נעים מאוד, חיים נבון; נעים מאוד, ג'ורג' בוש. כבר משמו של ספר שמות, העוסק בקימומו של

משה מנסה בכל כוחותיו לשכנע את העם ולהכינו לקראת היציאה ממצרים, אולם נסיונותיו אינם נושאים פרי והעם נשאר בעמדתו: "וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה כֵּן אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל

מהרגע שבו מתגלה הקב"ה למשה בסנה ומבקשו ללכת למצרים אפשר להבחין בשינוי ניכר באישיותו של משה. בראשית דרכו הפגין משה ביטחון עצמי בדרכו. הוא שילם

אנו נוטים לחשוב שהמאמץ היצירתי האנושי מושקע בעיקר בהגדלת רווחתם וטובתם של בני האדם. למרבה הצער, דומה שלא פחות מאמץ ולא פחות יצירתיות מושקעים דווקא

בשעה שיעקב מברך את בניו הוא מבליט היטב את ההבדל שבין ראובן ליהודה. על ראובן הוא אומר: "רְאוּבֵן בְּכֹרִי אַתָּה כֹּחִי וְרֵאשִׁית אוֹנִי יֶתֶר שְׂאֵת

בתקופת מלחמת העולם השנייה בא אחד מתלמידיו של הפילוסוף הצרפתי סארטר להיוועץ בו – הוא רוצה לעזוב את צרפת, כדי להצטרף לכוחות צרפת החופשיים של

האם היו לאבות כנפיים? במובן המטאפורי, כמובן – האם אבות האומה היו מלאכים או בני אנוש? האם הם בכו, צחקו ופחדו כמונו, או שהיו מעבר