פרשת שבוע

העם נדרש באמצעות נחש הנחושת להכיר בהשגחה שקיימת בשגרה. התעלמות מכך, היא החטא. ישראל התריסו כלפי שמיא משום שלא הבחינו בנסים התמידיים שאירעו להם בעת שהלכו במדבר.
הרב מאיר נהוראי

האופוזיציה כנגד משה ואהרון הורכבה מכמה פלגים – "וַיִּקַּח קֹרַח בֶּן יִצְהָר בֶּן קְהָת בֶּן לֵוִי וְדָתָן וַאֲבִירָם בְּנֵי אֱלִיאָב וְאוֹן בֶּן פֶּלֶת בְּנֵי רְאוּבֵן

ענו מכל האדם איש אחד בא לפני ר' בונם מפשיסחה ושאל אותו: "הנה תמיד בורח אני מן הכבוד ואף על פי כן אין הכבוד רודף

מדי שנה יש לנו רתיעה מקריאת התוכחה שבפרשת "בחוקותי" מאימת הקללות המרובות שבתוכה. אמנם, יש בה גם ברכות, אבל הרושם של הקללות עז ומפחיד. כמותית

מרים פרץ – לבחור בחיים פרשתנו פותחת בהגבלות מיוחדות המוטלות על הכוהנים ובתוכם כלולים איסורי טומאה למת. כמו כן התורה קובעת גבולות ברורים של אבלות

כחרס הנשבר בשלושה מקומות בספר ויקרא מתייחסת התורה לדרך טהרתו של כלי חרס מטומאה או לדרך הכשרו מאיסור. בפרשתנו נאמר, שכאשר מבשלים את קרבן החטאת

ההבדל בין תרומה  עבור מבנה לבין תרומה למטרת תחזוקה משתקף היטב בפרשתנו. הפרשנים התייחסו לשני שינויים מרכזיים בין פרשת תרומה לבין פרשת הבאת שמן הזית

מראשית ימיו נתפס משה כסקרן ואכפתי.  הוא יוצא מהארמון לראות את אחיו  והוא מושיע את בנות יתרו בהגיעו למדין. גם אל מול הסנה הבוער לא

יעקב מבקר את ראובן בכור בניו: "פַּחַז כַּמַּיִם אַל תּוֹתַר כִּי עָלִיתָ מִשְׁכְּבֵי אָבִיךָ אָז חִלַּלְתָּ יְצוּעִי עָלָה".  ראובן תופס את מקומו של אביו בחייו,

חובת ההדלקה הבסיסית היא על הבית: "נר איש וביתו". ובלשונו של הרמב"ם הל' חנוכה (ד,א) : "מצותה שיהיה כל בית ובית מדליק נר אחד  בין